عبدالعزیز ساشادینا؛ اسلام شناس و استاد مطالعات مذهبی دانشگاه جرج ماسون (George Mason) وابسته به دانشگاه ویرجینیا در آمریکاست. زمینه‌های تحقیق و تدریس او اسلام‌شناسی به خصوص شیعه، اخلاق زیستی، اسلام در دوران معاصر، دموکراسی و حقوق بشر در اسلام بوده است.
ساشادینا در خانواده‌ای هندی‌تبار شیعه در تانزانیا در شرق آفریقا به دنیا آمد. او مدرک کارشناسی در مطالعات اسلامی را از دانشگاه اسلامی علیگر دریافت کرد. سپس در سال 1967 میلادی به ایران آمد و در رشته کارشناسی زبان و ادبیات فارسی در دانشگاه فردوسی مشهد تحصیل کرد. وی در این دوران به تحصیلات حوزوی در مشهد، قم و نجف نیز پرداخت و در این زمان با حلقه بزرگی از متفکران شیعه مانند علی شریعتی آشنا شد.
ساشادینا در سال 1972 به کانادا رفت و کارشناسی ارشد و دکترای خود را در دانشگاه تورنتو در رشته مطالعات اسلامی دریافت کرد.در کارنامه حرفه‌ای او تحقیق در دانشگاه‌های مختلف آمریکا، کانادا، ایران، اردن و سایر کشورهای خاورمیانه دیده می‌شود.
پروفسور «عبدالعزیز ساشادینا»، در گفت و گویی درباره نهضت عاشورا و پیام آن برای جهانیان این‌گونه توضیح داد.
او با تاکید بر این که باید ابعاد گوناگون و پیچیده کربلا را با هم جمع کرد تا به حقیقت حسینی پی برد گفت: به طور کلی دو روایت تاریخی عمده و متفاوت درباره قیام عاشورا وجود دارد؛ یکی این است که فلسفه قیام امام حسین (ع) زنده کردن امر به معروف و نهی از منکر بود و دیگری این که برخی بر این باورند حرکت امام حسین (ع) در کربلا قیامی برای تشکیل حکومت اسلامی بر پایه عدالت بود.
هدف اصلی امام حسین (ع) از قیام عاشورا حفاظت از پیغام حضرت رسول(ص) بود
ساشادینا توضیح داد: به عنوان مورخ باید بگویم وقایع تاریخی در خلا به وجود نمی آیند بلکه دارای بستری هستند و از طریق آن شکل می‌گیرند. وقایع تاریخی سبب و مسبب دارند. اسباب واقعه کربلا پیچیده‌تر و وسیع تر از آن است که بتوان نگاه تقلیل گرایانه به آن داشت. اگر چه که هر دو روایت فوق درست است اما بیانگر کل حقیقت قیام امام حسین(ع) نیست. هر چند که یکی از اهداف تشکیل حکومت اسلامی همان امر به معروف و نهی از منکر است، اما مقصود اصلی امام حسین (ع) این بود که دین اسلام را آن گونه که جد ایشان ابلاغ کرده بودند و در حال از بین رفتن بود احیا کند.
وی با اشاره به اوضاع امت مسلمان در دوران امام حسین (ع) گفت: تا سال 60 هجری حکومت وقت در دین اسلام بدعت‌های بسیاری گذاشته بود. اما پس از قیام امام حسین (ع) هیچ حاکمی جرات نکرد ارکان و احکام شریعت اسلام را دستکاری کند. بنابراین هدف اصلی امام حسین (ع) از قیام عاشورا حفاظت از پیغام حضرت رسول(ص) بود. اهل بیت (ع) به خوبی می دانستند که پیغام اسلام مختص به قوم عرب نیست بلکه جهان‌شمول است و واقعه کربلا توانست این موضوع را روشن کند. تا قبل از واقعه کربلا منافق از مومن قابل تشخیص نبود، معاویه مردم را با پول می خرید اما اصحاب امام حسین (ع) دارای ضمیر و وجدان سالم بودند و هیچ کس نمی‌توانست با وجدان آنها بازی کند. بنابراین فکر می‌کنم که نمی‌توان فلسفه قیام عاشورا را به این دو روایت تقلیل داد. حقیقت این واقعه فراتر از آن است که بتوان در دو موضوع یاد‌شده، خلاصه کرد.
باید ابعاد گوناگون و پیچیده کربلا را با هم جمع کرد تا به حقیقت حسینی پی برد.
این مورخ و محقق شیعه در پاسخ به دلیل میزان بالای علاقه مندی شخصیت‌های بزرگی مثل گاندی و ماندلا به امام حسین (ع) گفت: علت علاقه فراوان مهاتما گاندی به امام حسین (ع) مساله اقلیت و اکثریت بود. فرض کنید فردی با حاکم ظالمی روبرواست که ابرقدرت به‌شمار می‌رود، مستعمره دارد و از هر جهت می‌تواند او را از بین ببرد. اما او علیه ظلم قد علم می‌کند و به آن تن در نمی‌دهد. در فرهنگ هندی چنین فردی «مبارزی که برای حقیقت مبارزه می‌کند» نامیده می شود. واقعه کربلا برای گاندی از این جهت نمادین شده بود که اقلیت حقیقت‌جو توانست با مقاومت خود حکومت زمان خود را متزلزل کند؛ گاندی می‌گوید مبارزه خود علیه استعمار انگلیس را از حسین (ع) آموختم که چگونه در برابر استبداد مقاومت کرد. گاندی که قرآن را نیز مطالعه کرده بود امام حسین(ع) را رمز فهم خود از قرآن می‌دانست چرا که قرآن انسان‌ها را به عدالت فرا می‌خواند.
ساشادینا درباره ارادت نلسون ماندلا، رهبر جنبش آزادی خواهی آفریقای جنوبی، به امام حسین (ع) نیز گفت: ماندلا هم برای امام حسین(ع) احترام بسیار خاصی قائل بود و هم با مسلمانان رابطه خیلی خوبی داشت. من او را چند بار ملاقات کردم. او انسان بسیار شریفی بود. ماندلا می‌گوید امام حسین (ع) برای او که در برابر نژادپرستی سفیدپوستان آفریقای جنوبی مقاومت می‌کرد الهام‌بخش بود. مثال از این دست بسیار است و امام حسین (ع) از دیدگاه بسیاری از افراد در تاریخ مظهر طاقت معنوی و روحانی است که توانست تیغ و شمشیر را شکست دهد و در این راه واقعا پیروز شد.
برای جهانی‌کردن پیام عاشورا باید مدبرانه از جدل و تفرقه‌اندازی میان مذاهب اسلامی و ایجاد سوءتفاهم پرهیز کنیم
وی با تأکید بر ضرورت یک نگاه آسیب‌شناختی درباره جهانی‌کردن پیام عاشورا گفت: برخی معتقدند که ما شیعیان آن قدر درگیر مناسک و آیین عاشورا شده‌ایم که از انتقال مفاهیم به دنیای بیرون غافل مانده‌ایم. باید بگویم این مسئله تا حدی درست است. ما نتوانسته‌ایم شخصیت امام حسین (ع) را به طور شایسته به دنیا معرفی کنیم. ما عموماً به برپایی مراسم و انجام مناسک محرم اکتفا می‌کنیم، در حالی که باید پیام امام حسین (ع) را در جهان ترویج کنیم. بسیاری از کسانی که در غرب زندگی امام حسین (ع) را مطالعه کرده‌اند بر این باورند که ایشان در درجه اول شهید انسانیت است و بعد شهید اسلام و راه خدا.
عدالت اجتماعی و کرامت انسانی؛ دو موضوع مهم در قیام امام حسین(ع)
مؤلف کتاب «حقوق بشر و برخورد فرهنگ‌ها؛ دیدگاه اسلام و غرب در آزادی مذهبی» توضیح داد: امام حسین (ع) با قیام خود دو موضوع را برجسته کرده است. یکی مسئله عدالت اجتماعی و جهانی و دیگری مسئله شرافت و کرامت انسانی. ابعاد قیام عاشورا صرفاً به جنبه مصیبت و نوحه‌سرایی محدود نمی‌شود. امام حسین (ع) به عنوان معلم بزرگ بشریت به جنبه آموزش توجه جدی داشت. در خطبه شب عاشورا، امام حسین (ع) می‌خواست مطمئن شود همه یارانش از انتخاب آزاد خود آگاهی کامل داشته باشند و کسی در شک و تردید نماند و دلیل حضور در کربلا و مقصد را به خوبی بداند.
نویسنده کتاب «جاودانگی شهادت امام حسین(ع)» در پاسخ به این پرسش که برای ترویج پیام کربلا به جهانیان چه باید کرد، گفت: برای ترویج پیام کربلا باید از علوم جدید هم کمک گرفت و به عنوان مثال از در روان‌شناسی، جامعه‌شناسی یا مردم‌شناسی وارد شد. تاریخ هم در جای خود اهمیت دارد. مثلا از دیدگاه روان‌شناختی قیام عاشورا عواطف انسان را بر می‌انگیزد و احساس خاصی پدید می‌آورد. پیام امام حسین (ع) دارای جنبه‌های اخلاقی، فلسفی، کلامی، اعتقادی و غیره است.
ساشادینا ادامه داد: خطبه‌های تاریخی امام حسین (ع) کمتر در مراسم محرم یادآوری می‌شود. این خطبه‌ها دارای پیام‌هایی است که بسیار تأثیرگذارند. از سوی دیگر برای جهانی‌کردن پیام عاشورا باید مدبرانه از جدل و تفرقه‌اندازی میان مذاهب اسلامی و ایجاد سوءتفاهم پرهیز کنیم. در زمانه‌ای که گروه تکفیری داعش درصدد است شیعه را از بین ببرد دامن‌زدن به تفرقه می‌تواند به پیشبرد نقشه‌های صورت گرفته علیه شیعه کمک کند.
مؤلف اثر «مبانی همزیستی اجتماعی در اسلام» در ادامه با اشاره به این که امروز در تبیین پیام عاشورا نوعی کمبود فلسفی دیده می‌شود، گفت: به طور کلی منظورم از وجود کاستی فلسفی، فلسفه زندگی است و این که چه چیزی به زندگی ارزش زندگی کردن می‌دهد. این پرسش معمولاً در فلسفه اخلاق مطرح می‌شود. حضرت علی اکبر (ع) در گفت‌وگو با پدرش در کربلا که در تاریخ ثبت شده است سؤالات سختی از ایشان پرسیده است. مثلا این که چرا شهادت را انتخاب کردند. پدر به روشنی پاسخ می‌دهد. مانند نوجوان یا جوان امروز که از والدین خود می‌پرسد چرا او را به این دنیا آورده‌اند. برای چه باید زندگی کند. امام حسین (ع) به جهانیان پیام فلسفه زندگی داد.
ماندلا می‌گوید امام حسین (ع) برای او که در برابر نژادپرستی سفیدپوستان آفریقای جنوبی مقاومت می‌کرد الهام‌بخش بود
این مورخ و محقق شیعه در پاسخ به دلیل میزان بالای علاقه مندی شخصیت‌های بزرگی مثل گاندی و ماندلا به امام حسین (ع) گفت: علت علاقه فراوان مهاتما گاندی به امام حسین (ع) مساله اقلیت و اکثریت بود. فرض کنید فردی با حاکم ظالمی روبرواست که ابرقدرت به‌شمار می‌رود، مستعمره دارد و از هر جهت می‌تواند او را از بین ببرد. اما او علیه ظلم قد علم می‌کند و به آن تن در نمی‌دهد. در فرهنگ هندی چنین فردی «مبارزی که برای حقیقت مبارزه می‌کند» نامیده می شود. واقعه کربلا برای گاندی از این جهت نمادین شده بود که اقلیت حقیقت‌جو توانست با مقاومت خود حکومت زمان خود را متزلزل کند؛ گاندی می‌گوید مبارزه خود علیه استعمار انگلیس را از حسین (ع) آموختم که چگونه در برابر استبداد مقاومت کرد. گاندی که قرآن را نیز مطالعه کرده بود امام حسین(ع) را رمز فهم خود از قرآن می‌دانست چرا که قرآن انسان‌ها را به عدالت فرا می‌خواند.
ساشادینا درباره ارادت نلسون ماندلا، رهبر جنبش آزادی خواهی آفریقای جنوبی، به امام حسین (ع) نیز گفت: ماندلا هم برای امام حسین(ع) احترام بسیار خاصی قائل بود و هم با مسلمانان رابطه خیلی خوبی داشت. من او را چند بار ملاقات کردم. او انسان بسیار شریفی بود. ماندلا می‌گوید امام حسین (ع) برای او که در برابر نژادپرستی سفیدپوستان آفریقای جنوبی مقاومت می‌کرد الهام‌بخش بود. مثال از این دست بسیار است و امام حسین (ع) از دیدگاه بسیاری از افراد در تاریخ مظهر طاقت معنوی و روحانی است که توانست تیغ و شمشیر را شکست دهد و در این راه واقعا پیروز شد.
مصاحبه ای اختصاصی کرب‌وبلا با پروفسور ساشادینا: امام حسین (ع) شخصیتی که باید از راه پیامبر (ص) شناخته شود
